某日，诗人XY以预言家的口吻对包子性做了一个天才的描述：“包子性就是短暂、瞬间即逝、偶然”，是“从短暂中抽取出永恒”。包子的皮是短暂的，而馅是永恒的，包子性就是从短暂的皮中寻找永恒的馅。同时代的JZ则铿锵有力地呼吁：“必须绝对地包子！”如果XY是对包子性变动不居特性的说明的话，那么JZ的吁请显然是一种立场和态度。卡林内裤说，记得XXX著名的训喻：“使之包子！”

包子性倡导者XY一边包子一边继续提出：我们要坚持包子主义，包子性，包子化。而包子性的最终极关怀则是后包子。也就是说，吃前一个包子是为了后一个包子，后包子产生于对前面包子的不断消费。吃掉第一个包子，第二个包子的后包子性就成为包子性——这是一种永不终结的世界观：“必须一直包子！”

由内裤也关怀包子，包子主义者们不由得进一步思考：为什么人要吃包子爱吃包子呢。也许包子不仅仅是包子本身，更是一种模拟。包子馅被皮包着，就像人穿衣服一样。人们撕开包子皮，完全地充分地深入地占有馅的同时是不是潜意识里获得了某种快感呢。（此处省去精神分析八百字）

注：第一段参见卡林内斯库《现代性的五副面孔》导言及作者自序。嘿嘿~~天天包子，今天你包子了吗？

the love interest

                       by John Ashbery

  We could see it coming from forever

  Then it was simply here ,parallel 

  to that day's walking. by then it was we  

  Who had disappeared ,into the tunnel of a book,

  rising late at night ,we join the current

  of tomorrow's news. why not? Unlike

  some others,we haven't anything to ask for

  or borrow.we're just pieces of solid geometry:

  cylinders or rhomboids. A certain satisfaction

  has been granted us. Sure ,we keep coming back

  for more—that's part of the human aspect

  of the parade。And there are darker regions

 pencilled in，that we should explore some time

 For now it’s enough that this day is over

 It brought Its load of freshness， dropped it off

 and left。 As for us,we’re still here，aren’t we？

爱的趣味

     约翰·阿什伯瑞

我们可以看见它来自永恒
然后它就在这儿，如同
那天的散步，直到我们逝入
一本书的隧道

深夜起身，我们加入
明日信息的涡流，为什么不呢？不像
其他一些人，我们没有任何索求
或者借用。我们只是立体几何的碎片：

圆柱或长菱。我们被允许
某种满足。当然，我们不断回来
求取更多——那是行进中
人性方面的一部分，还划进更阴暗的地带

我们应该什么时候去探险
对于现在，这天结束了已经足够
它带来新鲜的负担，把它抛下
并离开。至于我们，我们仍然在这，不是吗？

《一四七大事记》上光辉的第一笔无疑要数寝室长之诞生。彼时开学没两天，大家相熟未久，却已然积极投身卧谈及八卦的伟大事业。听说上头下达精神，明令必得推举XX长一人，于是某夜，147召开了有史以来最严肃的一次行政会议。这是一次团结的大会，胜利的大会。会上大家一致决定，四人四年轮流坐庄，首任则由年纪最长的金艳和最幼的我PK角出。我们采用最公正公平公开的方式——石头剪刀布。结果本人不幸败北，从此当起这劳什子的人民公仆。XX长，昵称寝大，婧同学有时不畏肉麻，单呼一个大字，并缀以无数绵长的波浪线。但需拖洗打杂，众美一词，娇声连呼的便是此名，又有你是寝大嘛谁让你是寝大呢云云。一年下来，我深知这是有义务无权利的虚名。然而每每谈及当初换届的约定，她们个个推托，搬出诸多理由拒不执行，可怜我一对三，只好忍辱负重，一任四年……

《一四七语录》第一个八卦关键词是“春水问题”，最早那篇《幸福生活》里讲过，语出婧同学小弟之口。某年某月某日，该考古男立于未名湖畔，仰望苍穹，远观博雅，又见一片滟滟碧波风情万种，不由得感时伤身。自古有言，大丈夫何患无妻，但若无佳人执手共赏，如此良辰美景虚设。唏嘘之余，多少豪情心头起，此男忽出一语：大学四年不找个女朋友，怎么对得起这一湖春水！经婧转述后，春水问题迅速成为147内部个人问题的代名词，并流传了颇一段时间，直到第二个八卦关键词兴起才风头稍逊。后来再想起，觉得这个词实在身兼雅俗，俗了讲是老婆孩子热炕头的追求，雅起来则风乍起吹皱一湖春水干卿底事的佳话也不过如此。

《一四七语录》第二个八卦关键词，即第一个和学术沾边的关键词是“行”．语出郦道元《水经注》：“天帝之季女……未行而亡，封于巫山之阳”，“行”应训为出嫁。自从古汉课学了这篇，我们以巨大的热情赋予它新的生命，并由此给八卦事业披上了学术的外衣。学以致用的方式五花八门：谁行给谁，把谁谁行出去。一人待出门，一人佯作关切惊奇问一句：你要行了呀！然后意味深长地嘿嘿一笑。我们一起行吧。不了不了，你先行……不一而足。好端端一个严肃正直的字眼就这么沦为我们打情骂俏的工具了。天帝之季女死的时候肯定想不到后生晚辈们会因她行不行闹得不亦乐乎。

我那时常说，要让147诸花朵在本寝大的英明领导下茁壮成长，还说要将她们一个个行出去。如今看来，除了金艳依旧孤云野鹤一只，圈儿有了大宝，婧有了松鼠，我么，也是弱水三千独取了一瓢。斯瓢虽体不甚健貌不甚端，然其志虑精诚，极知疼知热处，窃以为平生足慰了。
女孩子在一处，少不得谈谈对未来家庭生活的憧憬：婧住深圳，有一个属龙的儿子；金艳家里很乱，做饭收拾全赖男主人，一个名叫含章的倒霉孩子每次出去玩还要被老妈勒令写游记；吾家女儿小小，3岁练跆拳道，5岁学钢琴，号称人见人爱花见花开车见车爆胎；圈儿家小宝，从小背诗书法画画，估计长成个文质彬彬的大个子。我总畅想，若干年后我对女儿说：小小，过来见见，这是你宝叔宝婶宝哥哥……这些闺房里私密的玩笑话未经同意写出来，不知会不会遭她们怪罪。外人见了也决不至于觉得有趣的，只是我记性不好，怕将来忘了，先写下来存在这里以备日后逐条查证。
下篇挨个讲讲147的姑娘们。

如今我却要重新开始写博了，在自己的二亩三分地上春耕秋收，不离不弃，从头学习一切从一而终的美德。

这是一个被我抛弃过又拾回来再抛弃现在又拾起来的地址：

欢迎大家参观并监督！